Cuestionario Ouróboros

Transcribo las respuestas que di al cuestionario realizado recientemente a los miembros de Ouróboros, donde hablo un poco acerca del origen y la trayectoria de Perro Aullador, así como de la nueva etapa en la que se encuentra. Más respuestas de otros autores, cuya lectura recomiendo, se pueden encontrar en: Conociendo a los integrantes de Ouróboros.

1- ¿Cómo entraste en contacto con el paganismo? ¿Cómo consideras tu evolución en el mismo?

Los niños se plantean preguntas acerca de la realidad que los rodea, y se las responden con la información que tienen a mano. En mi caso coincidió el poder pasar muchas horas a solas en el bosque con tener en casa, entre otros libros, una “Enciclopedia de Ciencias Ocultas y Parapsicología”... Ese fue el material que tuve para construir las respuestas que necesitaba.

Con el paso de los años fui buscando más información, a veces de modo bastante errático, reformulando una y otra vez mis esquemas. También he tenido la suerte de encontrar a lo largo del recorrido a personas que sabían de lo que hablaban. Sin embargo, creo que volvemos de modo recurrente a ese principio en el que nos encontramos solos enfrentando el misterio de todo cuanto no sabemos, y elaborando respuestas con lo que tenemos al alcance.

2- ¿Qué ha sido para ti lo más difícil? ¿Qué consideras que te ha aportado ?

Creo que lo más difícil es aceptar la propia responsabilidad sobre aquello que somos y la vida que hemos construido. Tendemos a considerar que las circunstancias nos determinan y que otras personas nos pueden condicionar. También pasamos bastante tiempo nutriendo expectativas (respecto a cómo deberían ser las cosas o como deberían comportarse las personas, incluyéndonos a nosotros mismos), apegándonos a ellas, y sufriendo cuando llega el momento de la decepción.

Es difícil porque implica tener clara nuestra voluntad más íntima, aprender a ver aquello que nos separa de su realización y asumir que si está ahí es sólo porque hemos aceptado que así fuera. La fórmula nos desarma de cualquier excusa con la que pretendamos justificar aquellos aspectos que no nos gustan de nosotros mismos o de nuestra vida y nos empuja a actuar para cambiarlo, o a dejarnos de quejar. Siempre será más cómodo responsabilizar a otros de nuestros errores de percepción, de nuestra incapacidad para superar nuestros límites, o de nuestro temor a realizar nuestros deseos. Sin embargo, cuando nos negamos a estas excusas, empezamos también a perder el miedo, a hacer lo que realmente queremos, a ser más felices, a hacer más felices a otros y, en resumen, a vivir de una manera más consciente, tal vez incluso más real.

3- ¿Porqué decidiste crear un blog/página/grupo...? ¿Tienes algún otro proyecto relacionado?

Hace bastante tiempo quise darle las gracias a alguien que en lugar de aceptarlas respondió que a su debido tiempo yo haría lo mismo por otros. Fue el origen de Perro Aullador y de todo lo que he ido publicando después. A lo largo de los años he cambiado de intereses, perspectivas e incluso de opinión respecto a ciertos temas, pero ahí queda el material que he ido recopilando, simplemente por si puede ser útil para otra persona.

Creé el blog porque resultaba más cómodo, aunque también supuso un cambio de estilo en la medida en que el formato se presta a escribir en relación a las cosas que vives, sobre la marcha. También tiene la ventaja de poder recibir comentarios que señalan algo que no habías visto y plantean nuevas cuestiones.

No tengo otros proyectos relacionados por el momento, el pasado septiembre avisé que Perro Aullador y otras páginas ya no se actualizarían, y he dejado de participar en foros y otros grupos de los que hasta el momento formaba parte. Los últimos meses han sido el cierre de una etapa bastante larga, y ahora hay muchas cosas que hacer en otros ámbitos, aunque en breve espero recuperar el ritmo de publicación.

4- ¿Algún autor que te haya influido especialmente? ¿Otras influencias?

Jean Luc Colnot. Además de tener la gentileza de darme permiso para publicar en Perro Aullador lo que había traducido de su material, encontré su página en un momento en el que me sentía tentada a abandonar toda búsqueda, y significó reencontrar el sendero perdido. El extracto de “Souffle du Dragon” acerca de las máscaras de la ética, ha sido desde entonces un texto imprescindible para mí.

Creo que las influencias más importantes son aquellas que tienen que ver con los modos de procesar la información, más que con la información en sí, de modo que no siempre son fáciles de identificar, como la influencia que recibimos de nuestro entorno familiar. Hace unos años entré en contacto con un grupo que sigue una tradición viva procedente de la India. Yo era escéptica al borde de la reticencia entonces y, sin embargo, el tiempo prácticamente anecdótico que pasé allí fue suficiente para cambiar de raíz el modo de entender el mundo que operaba en mí desde hacía casi una década. A pesar de las dimensiones del cambio no me di cuenta hasta mucho tiempo después, y aún así tardé bastante en aceptarlo, pero ahí está.

5- ¿Qué temas o cuestiones te interesan en la actualidad?

Es posible que uno busque la magia en los aparentes imposibles, y el conocimiento en la acumulación de saber codificado ya sea en forma oral o escrita. Pero hoy por hoy yo encuentro la magia al observar con atención todas esas cosas que asumimos como normales sin darnos cuenta que son tan maravillosas como los fenómenos extraordinarios (o a la inversa), y creo que para acceder al conocimiento es más importante desprenderse de lo que nos sobra que buscar algo que nos falte... Estoy convencida de que ninguna de las dos cosas sirve de mucho si no nos ayuda a mejorar nuestra vida y la de los seres que nos rodean, para lo cual, dicho sea de paso, tampoco es que sean imprescindibles.

Así que, tal vez rompiendo la etiqueta del paganismo “puro”, hay muchos temas que atraen mi interés en los campos de la ciencia y las artes, la naturaleza y la humanidad dentro de ella, el pasado del que podemos aprender y el presente que nos llama a aplicar lo aprendido.

6- ¿Qué bibliografía o material recomiendas?

Después de lo dicho, obviamente, a Jean Luc Colnot. A parte de la página Magick Instinct y blog del mismo nombre (en francés), en Axis pueden encontrarse algunas traducciones de sus textos al español. En el ámbito del paganismo histórico, siempre Carlo Ginzburg y Claude Lecouteux. “Ejercicios y prácticas Ocultos”, de Gareth Knight es un manual muy breve que pude encontrarse en la red, prescinde de relleno innecesario y ayuda a aclarar conceptos tan básicos y necesarios como comúnmente ignorados. Sigo pensando que prácticamente todo lo que importa acerca de la brujería puede encontrarse en las novelas de Terry Prattchet. Lavondyss, de Robert Holdstock, es una lectura más cruda, pero muy recomendable.

7- ¿Cuál es tu visión acerca del panorama actual del paganismo?

Creo que el fervor respecto a lo relacionado con la brujería y la magia que vivimos hace unos años ha empezado a declinar. Muchos paganos han considerado el fenómeno como algo ajeno, e incluso negativo, pero creo que nos ha dejado algo bueno: Después de que estos temas hayan adquirido un cierto grado de normalidad, ya no asusten a nadie, y no haya contra qué rebelarse, el paganismo actual -entendido como la suma de aquellos que se consideran a sí mismos paganos- puede ir dejando atrás la adolescencia y empezar a madurar, lo que implica menos fantasías y más contacto con la Vida, menos etiquetas y más contenido, menos críticas y más aportaciones, menos agrupaciones y más relaciones personales, etc.

Cuando realizo una búsqueda por la red, encuentro no sólo mucha más información en español de la que había hace una década, sino – a menudo desde pequeños espacios- una especialización y complejidad que no he visto reflejarse en el mundo editorial, tal vez porque ya no resulte rentable. Creo que eso dice mucho de las personas que están realizando todo ese trabajo en lugar de conectarse a la red para pasar el rato, y me hace pensar que, aunque se trate de una transición lenta, vamos por un buen camino.

8- ¿Qué le dirías a la gente que empieza a interesarse por estos temas? ¿Y a la que lleva ya un tiempo en ellos ?

A los que empiezan les diría que las respuestas siempre llegan, sólo hay que estar atento. Pero lo más importante es digerirlas, tanto cuando confirman nuestras expectativas como cuando las destrozan por completo. No van a poder echar la culpa a nadie si algo sale mal, y tampoco nadie va a poder vivir en su lugar, así que mejor vayan directamente a lo que en realidad quieren, o a descubrirlo si aún no lo tienen claro.

A los que llevan un tiempo, creo que lo único que se puede decir es que no teman cuando sean llevados de nuevo al punto de origen, aun cuando esto pueda suponer una ruptura respecto a todo aquello a lo que han llegado a habituarse.

Solsticio de Invierno

Cada nuevo ciclo las mismas celebraciones nos muestran un aspecto diferente de su significado. El Solsticio de Invierno llega como una invitación a adentrarse en la oscuridad más profunda para abrazar las semillas de lo que vendrá, sintiendo su latido, percibiendo su luz como la de un joven sol que se erguirá de nuevo desde la raíz de la noche.

Curiosamente, esto puede suceder mientras las horas escapan, las tareas se juntan, las reuniones y compromisos se multiplican y unos días acaban por confundirse con otros en una carrera loca que, de no saber que en realidad no es más que un juego en el que decidimos participar, nos desesperaría.

También el primer aniversario del proyecto Ouróboros coincide con el Solsticio; Se estrena página en Facebook y otras actualizaciones que se irán viendo a lo largo de las siguientes semanas. Gracias y felicidades por este primer ciclo a todos aquellos que de una manera u otra han formado parte de este proyecto, y que sean muchos más :)

Mediterranées, por Agnès Vinas

Ilustración de Pierre Rosseau, para la novela Afrodita, de Louÿs

Recientemente descubrí una página en la red francesa que lleva por título Mediterranées y está a cargo de la profesora Agnès Vinas, en la que se encuentra abundante material sobre la Antigüedad y la Edad Media.

Se acaba de publicar en Ouróboros la traducción de un fragmento publicado en esta página del Dictionnaire des Antiquités grecques et romaines de Daremberg et Saglio (1877), correspondiente a Afrodita, en el cual se hace una revisión a profundidad de los aspectos de esta diosa, tan célebre como desconocida.
Pero Mediterranées cuenta además con una interesante sección dedicada a obras literarias de inspiración antigua, en la que se pueden localizar estas obras en distintas ediciones, incluyendo las ilustraciones incluidas en ellas.

Una de estas obras es la Afrodita de Pierre Louÿs (1896), cuyo prefacio se publicó hace ya un tiempo en Perro Aullador, implícita en el post de "Educación Sexual" y que volví a recordar al escribir "Prescindir del Juicio" , llevándome a escoger la pintura de Batoni Hercules at the Crossroads para ilustrar el texto.

La Afrodita de Louÿs es mucho más que una novela erótica, y ya desde la primera vez que la leí me pareció una ventana abierta a un mundo tan ajeno al nuestro como fue la antigüedad, una ventana por la que no sólo entraban fechas y datos, sino una auténtica evocación de sensaciones (olores, sabores, tactos, espacios...), revividas en nuestra imaginación a través de la magia de la palabra, en su sentido más profundo. En tales condiciones, los prejuicios de la actualidad quedaban temporalmente suspendidos, pues Louÿs supo como adentrar al lector en otra realidad, un mundo paralelo cuyas reglas parecían tan estables como las que regentan cada aspecto de nuestra cotidianidad.

Teniendo en cuenta que las Canciones de Bilitis (1894) de Louÿs, también disponibles en diferentes ediciones en Mediterranées, pasaron por algún tiempo como contemporáneas de Safo - el autor las publicó como si se trataran de una traducción-, podemos imaginar que ese mundo al que Louÿs nos invita a adentrarnos no debe ser tan distante a la realidad de la época en la que enmarca su obra.

Dion Fortune y el paganismo moderno

Soy la que antes de que la tierra se formó
Rosa del mar.
Oh primogénito Amor, ven a mí,
Y permite que el mundo se forme de mí y por ti.

Dador de la vid y el vino y el éxtasis,
Dios del jardín, pastor del prado -
Portador del miedo, que hace huir a los hombres,
Yo soy tu sacerdotisa, respóndeme!

He aquí que yo recibo los dones que me traes -
La vida y más vida, en pleno éxtasis.
Yo soy la luna, la luna que te acercaré.
Yo soy la tierra esperando que te necesita.
Ven a mí, Gran Pan, ven a mí!

Dion Fortune

Durante años, he asociado el nombre de Gareth Knight a una breve publicación que lleva por título “Ejercicios y prácticas ocultos”, misma que lo convirtió en uno de mis autores de referencia, por su sencillez y practicidad, pero sobretodo por la ausencia de ese terrible olor a desprecio que se desprende de aquellos autores que o bien ven a la humanidad como una masa de potenciales clientes, o bien como un rebaño de "dormidos" o "esclavos" entre los que raramente destacará un grupo selecto - por supuesto, el público al que dirigen sus obras-.

Pero lo cierto es que hasta el momento en que encontré la conferencia publicada en Ouroboros, extraída del blog del autor Gareth Knight News & Ideas, no se me hubiera ocurrido relacionarlo directamente con el movimiento pagano (tampoco a Dion Fortune). Lo cual, por otra parte, es uno de esos descubrimientos muy personales que nos hacen sentir como llegando tarde a un banquete en el que la mayoría de invitados van por el segundo o tercer plato, recordándonos una vez más las particularidades de seguir un camino de aprendizaje no lineal. Es motivo de alegría recordar que ya sabemos todo o mucho de cuanto necesitamos en el presente, pero también lo es darse cuenta de las cosas que nos quedan por saber, o por descubrir. Incluso independientemente de que se trate de cuestiones de conocimiento general.

Por estos motivos - y, adicionalmente, porque se menciona a Prattchet-, me decidí a traducir la conferencia, aunque el inglés no sea lo mío, tratando de adelantar la tarea hasta un nivel de comprensión básico (bienvenidas sean las correcciones), volviendo a la filosofía del Do it Yourself, y desde el planteamiento de que un poco es, en muchas ocasiones, mejor que nada.

"Vida Mágica" me pareció un título poco descriptivo - por ello creí conveniente añadir una nota preliminar y escribir al respcto en Perro Aullador- para una conferencia en la que, salvo por un par de pinceladas en la introducción, Gareth Knight habla poco su propia vida y obra para centrarse, en una primera parte, en las de Dion Fortune, citando algunos pasajes de sus novelas, remontando hacia sus fuentes de inspiración y remarcando su influencia en el paganismo actual.

Y una vez que se empieza algo, hay que procurar terminarlo. Por eso he decidí conservar la segunda parte de la conferencia, en la que Knight pasa a hablar del trabajo con los mundos feéricos, tal como lo han presentado los autores modernos R.J. Stewart y John Matthews. Aunque el material feérico no es algo que llame demasiado mi atención, tengo que añadir que por muy bien que me caiga Knight (uno de los pocos autores que he conservado conmigo), creo que es interesante y necesario contrastar la información proporcionada, por ejemplo, con el artículo de Robin Artisson "El reino de las hadas", traducido al español y publicado recientemente por Francis Ashwood en Dioses Eiralbos, a fin de localizar un término medio en lo que se refiere a una posible relación humana con el reino feérico.

Carlo Ginzburg, procesos inquisitoriales y co-creación

En Los Caminos sin nombre: cuando las etiquetas no funcionan mencioné como Carlo Ginzburg demostraba en Les Batailles Nocturnes, entre otras de sus obras, las dificultades de los inquisidores al tratar de hacer encajar forzosamente las declaraciones de los acusados de brujería en sus esquemas (pre-establecidos) acerca del culto al diablo.

Se acaba de publicar en Ouróboros la traducción de una extensa entrevista al autor donde se retoma este tema, y - como colofón al mes del libro, curiosamente - se presentan otros que hemos tratado recientemente en este blog, (Derechos del Lector, Los autores y "sus obras) como el papel del lector/receptor como co-creador de sentido a partir de la obra escrita.

Algunos fragmentos:

(...) Lo que me interesa de este proceso [En referencia al proceso de Menocchio, en "El queso y los gusanos"], es que el control no funciona al 100%. Algo no funciona, hay arena en los engranajes. De hecho, creo que los sistemas y los proyectos no funcionan nunca completamente – tal vez sea un punto de vista italiano (risas).La realidad es siempre más flexible, más fluida de lo que se cree. Para pensarla, es necesario mostrar la diferencia entre los sistemas y su funcionamiento imperfecto.

Para mí es una cuestión de método: es necesario partir de la arena en el engranaje. Si uno toma las reglas como punto de partida, se arriesga a caer en la ilusión de que éstas funcionan, y de dejar de lado las anomalías. Pero si no parte de las anomalías, de los disfuncionamientos, uno encuentra también las reglas, porque están implicadas.

Esto es lo que me interesó entre los Benandanti, esos campesinos de Friuli de finales del siglo XVI y principios del XVII, que llevaban a cabo, durante los “Cuatro tiempos”, las batallas nocturnas contra las brujas cuyo resultado determinaba la fertilidad de los campos: Eran juzgados por jueces expertos en demonología, que trataban de hacer entrar las declaraciones en sus propias categorías. Pero los Benandanti no se reconocían en estas construcciones eruditas. Mostré los mecanismos a través de los cuales los inquisidores, con el tiempo, lograron cuadrar las declaraciones de los Benandanti en su propio sistema teológico.

Observa Menocchio: uno de los problemas que presentó a los jueces fue que sus declaraciones no correspondían a ninguna de las herejías conocidas. He reconstruido, a partir de las menciones que hizo en el transcurso de sus declaraciones, una lista de los libros que Menocchio pudo haber leído. Busqué como había podido elaborar su extraña visión del mundo. Propuse la hipótesis que la cosmogonía que testimonia era resultado, no de los libros en sí mismos, sino de su reelaboración a través de una visión que remite a una cultura distinta de aquella que se expresa en la página escrita. Menocchio lee de una manera que no está programada, hace un uso a contracorriente del libro. Esta lectura abre posibilidades históricas.

(...) Como toda persona alfabetizada, soy al mismo tiempo lector y escritor. Como escritor, trato de orientar en la medida de lo posible las reacciones de mis lectores. (...) Pero esta tentativa de control, estas acotaciones del sentido tienen sus límites. Un cierto número de las reacciones de mis lectores se me escapa. Ignoro ciertas de las intersecciones entre mis libros y el mundo de mis lectores, y sé que la recepción puede ir siempre más allá de los significados que yo he proyectado. Se puede , por otra parte, considerar este fenómeno de la lectura como una metáfora; incluso si existen acotaciones, incluso si existen límites, siempre hay creación en el uso, existe un margen de maniobra. Esta es una pregunta que me hago, sobre la que estaría bien trabajar: la transformación de las instituciones en general por el uso que de ellas se hace.

Fuente: De cerca, de lejos; Las relaciones de poder en la historia. Entrevista con Carlo Ginzburg, realizada por Philippe Mangeot y publicada en la revista Vacarme nº18, invierno de 2002. Traducción de Vaelia Bjalfi, Ouroboros Webring, enero de 2010.

Al aire Ouroboros (y yo sin conexión)

El pasado solsticio se estrenó el proyecto Ouroboros Webring - y yo quedé temporalmente sin conexión doméstica, por lo que me perdí la inauguración... - Obviamente ha quedado genial XD

Escribo ahora - más vale tarde que nunca - desde un cibercafé en la ciudad de Oaxaca, con blogger fallando reincidentemente ( de hecho, ni siquiera veo el blog de Perro Aullador!! ) y con la promesa de recuperar el ritmo, escribir decentemente, y tachar los pendientes que quedan en la lista a más tardar la semana que viene.